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中国文化讲义

中国文化讲义—中国人的生活文化之三中国建筑文化

永和以为是

中国文化讲义(图1)

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中国文化讲义(图2)

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中国文化讲义(图3)

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一,中国古代建筑的特点

1,中国古代建筑以砖瓦木石组成的木架结构为主流。因为地域文化性差异使得地方建筑各具特色,还有相应的其他结构特点的建筑。如,西北的窑洞,北方的地窨,草原的蒙古包,南方的竹楼,土楼,碉楼等。

2,中国古代建筑单体造型一室多间,平面布局对称方正。组合建筑,民众聚族而居,政权设置都邑。百姓相邻,房屋围合成四合院,王公城市,城郭墙池分门别居。

3,中国古人聚落选址择吉而居,布局天人合一。都邑内城外郭,城中宫室郭中居民。王城前朝后市左祖右社。村落以宗祠核心,注重礼法讲究风水,依山伴水利于安全便于生产。同宗同族小型生产性聚落成村屯,集市杂姓混居中型兼具交易功能的集市聚落是市镇,官署都府统治中心大型分化出消费型的政治聚落城堡和提供服务与经济活动的政治经济一体的市民聚落为城市。

4,民居及演变。远古穴居与巢居演变成坡顶屋式合院与干阑式吊脚楼两个主要房屋系列。

(1)夏商周使用木构架陶制砖瓦的技术,相对落后。城池筑墙,布局方形。

(2)秦砖汉瓦时期

先秦出现公侯士大夫居所中轴排列前门后堂,单体均衡对称,配属排布有序。夯土围城为墙,草木笘盖。

秦汉四合院普遍存在,中轴布局,围墙和回廊围挡成封闭四合院。

汉朝垒筑砖墙,制造木构架抬梁,穿斗,干阑,井干等结构形式。

(3)唐宋风韵时期

唐朝房舍木架骨干,墙堵围护。墙倒屋不塌。宋代建筑技术完善,人文精神表现突出。大型砖木建筑风韵犹存。

(4)元明清时期

元明出现砖券无梁殿。西北出现窑洞式建筑,江南出现大型木构架住宅。

清朝北方黄土高原普遍使用窑洞式建筑,南方客家民居建设土楼集体住宅,江南园林兴起并在清中达到顶峰。

5,典型的中国民居类型

(1)北方单座平房

(2)北京四合院

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(3)西北窑洞

(4)东北大院和满清民居

(5)朝鲜族满屋炕民居

(6)西北回族撒拉族民居

(7)蒙古包

(8)井干式民居

(9)维吾尔族弥勒地铺民居

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(10)南方单座平房

(11)南方天井式民居

(12)南方山地民居

(13)江南水乡民居

(14)上海里弄民居

(15)福建土楼民居

(16)客家五凤楼民居

(17)云南民居

(18)壮族苗族民居

(19)傣族民居

(20)广东土楼民居

(21)广东侨胞碉楼民居

(22)藏族民居

6,宫衙及演变

(1)皇帝居用为宫殿。办公行礼之所为殿,生活起居为宫。后泛指皇族及王公居所。城垣围城,气势恢宏,高大完美。更加注重礼法讲究风水,按定制等级规格建筑,体现传统礼制和森严等级制度。宫殿建筑群是最重要的建筑类型,突出权威,达到控权。应和天象,南北中轴布局,左右对称,前朝后寝,三朝五门,左祖右社,外围宫墙,环护城河。体现封建文化,建筑用材形制与色彩装饰体现皇权至上。满足人们的物质与精神的双重需要。

(2)官衙是按照宫殿规制降低等级建制。并按等级制度按区域划分设置。官员办公生活于官衙。

6-1,宫殿形制与演变

(1)夏商的茅茨土阶阶段。夯台围廊的廊苑格局,台上建大型方式坡顶单体草木房屋,设有门房台阶。商朝后期,前朝和后寝分开建筑,前朝形成以正殿为中心若干院落。

(2)周朝的高台组合宫殿阶段。西周夯筑高台木架复合斜坡方形房屋宫舍,出现陶瓦。东周春秋时期建筑色彩丰富,屋面铺设筒型瓦片。

(3)秦汉的朝殿和宫苑结合阶段。规模超大,宫殿成群,格局自由,园林气息。汉晋南北朝正殿两侧设东西厢和东西堂进行日常君臣朝会。

(4)隋唐后的纵向三朝的阶段。隋朝建筑纵向三大门殿建筑,隋文帝安排元旦冬至的朝贡于广阳门,朔望朝会大兴殿,每日听政于中华殿。唐高宗于大明宫中轴布置含元殿,宣政殿,紫宸殿为三朝。宋朝建宫殿延续三朝不在一轴线上。明朝初朱元璋建都南京恢复轴线安排三朝五门,宫城前东设太庙西立社稷坛。朱棣迁都北京布局依旧,但朝会举行就便随宜遍及外朝各重要门殿。清朝延续明制,有所改进。

(5)汉唐至明朝,宫殿规模渐小,前朝门殿增加范围扩展,后寝有宫苑结合的自由向规则对称严谨的庭院演变。

6-2,官衙形制与演变

(1)明代县衙的规制

(1-1)大门及申明亭:申明亭主要是低级辅助官员进行案件初步了解。

(1-2)仪门:二道门,三层台阶,青墙灰瓦,朱门乌梁,黄铜门钉的礼制建筑。知县上任,恭迎上宾,重大庆典方开启。边开东角门日常行走,西角门提审犯人押解死刑时开启。

(1-3)大堂:坐北朝南,五楹厅堂三开公堂。重案审理之所。两侧为六房:为辅助官吏及库存用房。

(1-4)宅门:内宅门。

(1-5)二堂:日常办公,个别召见。多数民事案件审理。

(1-6)内宅:正房,东西厢客房。

(1-7)望楼及后厨:望楼称大仙楼。

(1-8)风雅台:供神唱戏之处。

(2)官衙建筑制式

(2-1)单体建筑形制:

殿式:宫殿。帝王起居,佛教道教主建筑。规格超大,色彩纹饰构造专用。如黄琉璃瓦,重檐庑殿顶,朱漆大门,彩绘龙凤等为帝王之制。

大式:官员绅士用。禁用琉璃瓦,限制使用斗拱彩饰。

小式:普通百姓住宅。限用黑白灰色。

(2-2)屋顶:等级降次为庑殿顶,歇山顶,攢尖顶,悬山顶,硬山顶,盝顶,卷棚顶。重檐高于单檐。前三位可建重檐高于单檐,后者不建重檐。

(2-3)屋顶饰物:分脊兽与角兽,为1、3、5、7、9成组排列。最高10饰于皇帝大典之太和殿。皇帝居所乾清宫为9,皇后寝宫坤宁宫为7,妃子宫所为5,次要角门为1。排列顺次龙,凤狮子,天马,海马,耄你,押鱼,毛事,斗牛,行什。最前面有骑鸟仙人。

(2-4)台基:台阶数多高于数少,汉白玉最高贵,有围栏高于无围栏。

(2-5)台阶:一般:称如意台阶,大中小三叠石三面上下,较高级:称垂带台阶,等长石条两头横石条一块,最高级:垂带台阶两边加石栏杆。

(2-6)房舍开间:四柱之围称为间。房屋横向为间数,纵向为进深。皇殿九开间五进深。太和殿为十一间。明朝规定:公侯府第,朱漆门三间,前厅,中堂,后堂各七间。三品至五品官黑漆门,厅堂各七间。六品到九品官黑门,厅堂各三间,百姓正房三间以下。后代有增改。

(2-7)斗拱:有斗拱高于无斗拱,多高于少,层次多大于层次少。

(2-8)彩画:颜色画法与级别配合。

(2-9)门钉:朱门配金黄色。明代之前数量无规定,清代始制:皇宫城门九九纵横。亲王正门五间纵九横七,以下减少使用。且改用铁钉。

7,中国古代别墅与园林

(1)在郊区或风景区建造的工休养用的园林住宅叫作别墅。园林是特定培养的自然环境和游憩境域。中国园林分为皇家园林和私家园林。按照地理分为北方园林和江南园林以及岭南园林。园林建筑亭台楼阁水榭舞台。

(2)园林历史:

周朝周王建灵囿,游囿围养珍禽奇兽,渊池游鱼,筑台游玩赏憩。

秦汉出现囿中建筑宫舍的宫苑,游玩之余,举行朝贺兼以处理朝政。私家园林兴起,

三国两晋南北朝时期宫苑向自然山水园林转化,以巧为胜。使楼阁为景而设,苑囿精巧雅致,再现自然进而表现自然。

宋代时期园林受诗画影响出现以自然山水为蓝本的写意山水。文人园林兴盛,趋于小型多样化,趣味化,以宅邸园林居多。以自然山水为主体的写意山水园趋于成熟。留下金源继承了宋代园林风格。

明清园林是我国诗情画意的山水园进入全面发展的阶段,是中国园林创造的高峰期。沿袭了唐宋时期的创作源泉,从审美观念到园林意境的创造,以小中见大,须弥芥子,壶中天地等为创造手法。自然景观,人文写意,诗情画意成为创造的主导意识,园林建筑起到重要作用,成为主要造园手段。园林从游赏到可游可居,逐渐发展大型园林。汇集各地名胜于一园,形成园中有园,大元套小园的风格。成中华古韵之绝唱,世间仙境之余存。

皇家园林和私家园林相互促进,汉朝以前皇家园林优于私家园林,唐宋以后私家园林水平渐高,清朝皇家园林学习私家园林。UQIU.COM

8,宗教建筑生产建筑。

(1)佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。初期受到印度影响很快进行中国化。佛寺一般由主房、配房等组成严格对称的多进院落形式。山门内设钟鼓楼,中央正对山门是天王殿,穿过天王殿正中主轴正殿大雄宝殿,左右配殿或做两层阁楼形式。正殿后一进院落常建筑两层藏经楼。多在两侧布置僧房,斋堂,禅堂。小型寺庙只有一进院落,山门迎面就是大殿,两厢为僧房。配属建筑:牌坊,石狮、塔,碑,幢等。蒙藏传佛喇嘛寺建筑方式:一种是宫室式木建筑,另一种是碉房式的建筑。

(2)伊斯兰教清真寺。唐代传入中国。初期是阿拉伯式建筑,后来逐渐采用中国传统木质建筑,总体保持伊斯兰教特点。

(3)道教建筑道观。基本上是由中国传统四合院组成,中轴线上布置供奉神像的主要殿堂并作为醮的场所。主轴线两侧的轴线上布置次要殿堂。斋房客房都布置在侧轴线,灵活自由。常在主轴线后面或者侧面构建小型园林,创造出以自然景观为主的优美园林。多运用雕塑、绘画、书法等于建筑中。

9,中国祭祀建筑

(1)坛庙:祭祀天地诸神和祖宗神灵的礼制建筑,是中国人祭祀天地、日月、山川、祖先、社稷的建筑。形制上与宫殿建筑相似而略有区别。坛以祭神,庙以祭祖。

(2)名祠:封建社会公众或者某阶层为共同祭祀先贤而修建的建筑群。

(3)宗祠:即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠。是宗法制度下同族人供奉和祭祀祖先的地方,也是家族议事履行族法和家法的地方。UQIU.COM

10,中国古代建筑名称

单体建筑:亭台楼阁、桥廊榭舫、馆轩辕斋、殿室堂厅、房舍窝棚、塔阙牌坊。

群体建筑:陵城河堡、宫庄宅驿、府邸庭院、厢宇耳配。

室外景观:园庭场苑。

景观小品:杆、栏、槛、池、涧、隈、坛、坞、岗。

宗教建筑:刹、寺、庙、祠、观、庵。

11,关于中国传统建筑文化的思考

(1)周易八卦使建筑出现依据中心而分布。围而成中。中国早期形成的高度的人文文化的精神财富如周易,尚书,礼乐,诗画等,对于中国建筑的意象的创造奠定了人文基础。人们会不自觉地向早期的人们精神中找到建筑的文化的依据,从而以文化引导建筑,依据文化丰富建筑,使之蔚为大观,形成中国的中华民族是人文优先的文化的基础。建筑成为固定的文化,文化成为建筑的灵魂。

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(2)建筑房屋坐北朝南,尊者具北,体现了文化中的对天的敬重,对文化精神的利用和客观采光的结构利用的统一。主动地提高了人的思维与精神在社会活动中的地位。比如四合院既体现了大一统向心意识性的布局,又能够使房屋和院落构造结合,并且有利于等级文化体现。南方的天井是连廊檐廊的伸展并体现风水文化。

(3)宫殿建筑在平面上布局的扩展,为宏大,庄严等精神文化需要创造的结构基础。过分严格的等级制,也限制了建筑艺术生命的发挥。U球

(4)中国别墅园林向自然山水形态形制拓展和意识借用,避开了严格的封建文化对世俗建筑的人文约束,也为过分的格式化和意志化的社会建筑进行功能化拓展,使得中国人可以在最为广大的园林艺术层面享受精神之美。园林别墅与正式古板的官民建筑共存也证明了中国文化的生命力旺盛。

(5)中国村落中的居民比邻而居有利于世俗文化扎根于社会。宗祠与寺庙和民居的同在,并且宗祠居于村落中心的建筑风格,也为世俗性的文化基础强化做出的贡献。

(6)中国建筑的五行八卦等风水思想和各具特质的世俗的精神性福禄寿喜意象与形制的广泛的运用,体现了国人对于家庭与现世的美好的重视。

(7)诗书画等人文的意象的使用为古代建筑的精神丰富开拓了新天地。村落中的公共建筑的亭台楼阁等建筑体现了中国文化的共利性,也维系了精神的互联与认同,是中国文化中服务意识的客观基础性体现。重视路桥的修建也是中国建筑文化的主观特色,体现了利他为民的文明的程度与发展的方向。

(8)中国的市井文化与城市的共利功能的形制的追求有利于人文的汇聚,并具有文化自我维系的功能。

(9)防御性的城市与长城等跨地区建筑的建筑体系,也为中国的国家安全和文化意识的保留起到了重要的作用,尤其是大尺度的地理性的建筑,如长城和大运河等以及城市的文化名称国家基础之上的整体意识的功能定位都为中国大一统文化的体现提供了必然的客观基础。也就是人们面对长城内外,运河上下等满足提供跨越区域的历史性的建筑存在必然会在思想意识和现实的结构性认识上形成国家基本地理概念与大一统的意识基础,并在社会层面进行历史性的固化。从而维系中华民族的凝聚力和责任感。同时从中央到地方不同城市之间的存在的文化代差使得文化从国家中心地带形成文化向外扩展的序列性的结构也维系的大一统文化的存在。

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