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UQIU.COM:深度剖析中国古典园林“差异、衬托、交融,千变万化”的特色

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文|依壹Talk

编辑|依壹Talk


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中国古典园林承载着悠久的历史和文化。儒道佛三家共同构成了中国古典园林思想体系,即使在今天,它们仍在潜移默化地影响着现代社会。

传统的诗歌,绘画,歌赋,戏剧等艺术形式,都能在古典园林中找到痕迹,因此,中国古典园林作为一处艺术之地,以其高超的技艺、深邃的哲理、悠远的意境,吸引了更多的艺术形式与之相结合,从而形成了更为丰富的园林文化。

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中国古典园林是以山水为骨架的自然景观,辅以植物配置和建筑群落的综合艺术作品。

园林中的山水都经过了精巧的营造和加工,园林中的理水形态复杂多变,主要是以水在园林中的源头和流动趋势为依据,通过对自然元素的添加和疏导,在水系与构筑物之间的大小、动静、曲折的对比和联系中,达到相辅相成和有机统一的效果。

河流,湖泊,池塘,小溪,泉,瀑布,再加上公园里巨大的假山,土石山,石山,构成了一个天然的景观景观。在艮岳的规划设计中,宋徽宗注重“水通按其山势,山达理其水径”,并以“水环绕其山”的格局。

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山的主峰是万寿山,宾峰是寿山,而芙蓉城则是余脉,在山形的塑造上,秉承着“先定主宾,后定形”的原则。

水系从西北角流入园子,再从东北角流出园子,这是自然界最好的堪舆学说的风水大势,园内水系曲径通幽,也缩变模拟了大自然一切的山水形态,包罗万象,水体形象十分丰富。

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水与山构成了这座花园的骨架,树木与建筑则构成了这座花园的血肉。常见的花草树木,也是极具象征意义的,比如梅兰竹菊四君子,还有牡丹、蜡梅,每一朵花都代表着园主想要表达的节令和品德,与园主寄予的情趣有关。

松柏古朴苍劲,四季常青,象征着隐士坚守本真,坚韧不拔的精神追求;梅花香自苦寒来,梅花又被称为“花魁”,象征着文人雅士坚毅、自尊、高尚的品格;竹子历来是文人士大夫们追求人格的理想寄托,苏东坡曾说过“宁可食无肉,不可居无竹”

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竹材中空,象征人虚心,竹材弯曲不折,折断不折,象征刚柔并济,竹材一节一节的拔高,象征高风亮节。亭台楼阁、阁楼阁、亭台楼榭、厅堂楼阁、堂轩堂等等。

在宋代之前,园林大多被园主用来作为园居之用,或者是用来满足祭祀、求神拜佛的需要。在这个时期,园林建筑的规模都比较大,建筑造型也比较对称,充满了庄重、森严的仪式感。建筑的艺术装饰较为简单,形式较为单一,色彩较为灰暗、单调,园林象征着园主的身份和地位。

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从宋代开始,古典园林变得更加细致,这一时期的建筑体积比前一个时期要小得多,在建筑的细节方面更有独到之处,造型也更丰富、更多变,艺术特色也更鲜明,出现了一系列古典建筑的艺术手法,古典建筑的所有形式基本上都已呈现出来。

在建筑物的绘画中,色彩更丰富,内容更生动,更有趣。

以圆明园为例,透过建筑物的规模、组合与空间形态,可清楚地了解场地的功用与性质;而宫廷区则富于秩序、对称与节奏感,突显皇家园林的庄重与肃穆。在苑林,“九州清宴”就在正中央,四周都是一座座建筑,寓意着“普天之下,莫非王土”

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园林式建筑主要以构景,组景,点景为主,具有休憩赏景和分隔景点的作用。总体而言,园林式建筑的形体多为轻巧透彻、小巧精巧、装饰繁复多样、却又和谐统一、富于意趣的园林式建筑。

除此之外,园林艺术中的色彩也是有讲究的,红色炽热,蓝色宁静,金色富饶,白色纯净,不同的颜色代表着不同的感情。

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中国古典园林,不管是御园还是私家,其主题始终是造园者思考的重点,不管是名山大川,还是山野风光,都是取自自然,而不是单纯的模仿。尤其是像仙苑一样的皇家园林,其中最能体现出中国古典园林中仙家理念的“一池三山”,一池就是太液池,三山就是蓬莱,方丈,瀛洲。

深度剖析中国古典园林“差异、衬托、交融,千变万化”的特色

最开始的时候,御林军将这三座山峰当成了真正的堆砌,到了明清时期,这三座山峰就成了一种象征,设计手法也变得丰富起来。

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在私家园林之中,山水的结合更加注重意境的创造和表达,山水的规模并不大,但是却展现出了一种“一峰太华千寻,一勺江湖万里”的博大精深的境界,这是一种经过艺术处理的自然之美,是一种大范围的写意山水画,给人一种身临其境的感觉,让人如痴如醉,充满了丰富的内涵。

山水画的布局与园林的布局是相辅相成的,山水画源远流长,形成了“平远”、“深远”、“高远”的构成方式。

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“清漪园”是清代御花园中最成功的仿山水画作品,也是中国仅存的仙苑式御花园,保留了“一池三山”的整体规划布局,并在昆明湖和西边两个湖面之间,堆砌了三座小岛,以仿山法模拟南湖岛,团城岛,藻鉴堂岛

规划时,仿照杭州西湖美景,建造了“西湖十景”,其中以昆明池为最大。清漪园在整体规划上,承袭了杭州“西湖”的神韵,在艺术处理上,取其神不取其形,运用本地植物、材料,以最大限度地运用不同的艺术表现手法,并以不同的元素组合成一座园林,使园林具有包罗万象、色彩斑斓的特点。

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“园林是第二自然”,它以一种独特的方式创造自然,通过与构筑物的结合,将自然风景设计在这一方院落中,并对构筑物进行复杂的艺术装饰。

这就是中国古典园林的魅力所在,每一块石头,每一座山,每一棵树,每一株草,都充满了感情,让人回味无穷。诗中的“虚”与“实”在“园”中得到了进一步的延续,诗中的“留白”是有意的语意分割,给感官留下一片空白,让读者产生无穷的联想。

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深度剖析中国古典园林“差异、衬托、交融,千变万化”的特色

通过对山石和水的处理,传达出一种“虚”的感觉,留出水尾,伸出水口,意谓着水流的源头。在园林里,“实”指的是真实的事物,如茂密的森林,高楼大厦;园中之“虚”,为游客之想象。

虚实结合的艺术处理方式表达了深邃的意境,只有在游人的想象中,才能感受到园林的意境和韵味。扬州园林用不同植物与山石相配的方式,创造出“四季假山”,象征着四季的风景。

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在春天,以石笋、竹笋等为主题,展现了万物复苏,春意盎然的景象;夏季采用太湖石与松柏,营造盛夏生机盎然,绿意盎然的景致;秋季以黄山石与古柏,营造出一种肆意的凉意;冬天的时候,用的是雪山的石头,没有任何的植物,象征着荒凉的沙漠,死气沉沉。

游历四景时,春山间又见夏山生机勃勃,秋山间又见冬山凄冷,象征四季轮回,世事无常,顺其自然,人生哲理。

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在园林中,动观与静观的结合,动态序列的布局,就像一幅展开的大山水画,它的起点、开合、转折、大小,每一处都充满了韵味和情趣。

就拿苏州拙政园来说,不管是梧竹幽居、别有洞天、小飞虹、小沧浪、雪香、云蔚堂中的亭台楼阁,都是动静结合、起伏起伏、高低起伏的有韵律的空间次序。走在其中,就像是在欣赏一幅移动的画卷,让人有一种身临其境的感觉,怎么看都看不腻。

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假山,是名山的缩写,有的优雅,有的雄伟,有的古朴,有的秀美。假山能让人联想到园林中的五岳,犹如游览绵延的山峦。假山的形状很灵活,大多是仰望的,随着景物的移动而移动,无论从哪个角度去看,假山的形状都会有不同的变化,给人一种视觉上的感觉。

假山通常是园林布局中的制高点,使景物呈现出独特的变化,丰富了空间,并赋予画面以景深。古人认为建筑为山之“眉”“景”为“身”。一座座建筑挡住了视线,让游客置身其中,却能看到别样的风景,宛如置身于一幅画中,让人回味无穷。

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园中的一草一木,无不寄托着园主的感情、意志与理想。如苏州留园园口,枣树枝条与柳树相映成趣,寓意着园主和他的妻子恩爱有加,凸显出了园主对家庭和睦的希望。

又比如寄欢园,它的形状就像是一条蜿蜒的河流,它的外形就像是惠山的景色,它的假山就像是惠山的一部分,将外面的景色融入到了里面,给人一种无限的遐想。游客虽身在园中,却不免有了园主般的心境。

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这是一种跨越千年的心灵感应,这种景象的形式与思想内容的统一,同时也体现出了景物的融汇,带给游人无穷无尽的联想与丰富的精神感受,将审美情趣提升到更高的境界与层次,进而丰富了园林的情感与意境。

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明清以来,北方园林,特别是皇家园林,深受江南园林影响,充分吸取江南园林之精华,创造出大自然中“林泉怀素”的自然景致。

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将北方园林与江南园林融为一体,追求华美与朴素,庄重与宁静,规整与活泼,清代的园林中,有几个是仿照江南著名园林而建,如清漪园中的惠山园仿照无锡寄畅园,这是一种典型的仿照。

北方园林仍然保持着一种井然有序、庄重的感觉,除了照搬仿造江南名园之外,还借鉴了江南园林的造景手法、植树方式、山川河流等。明朝江南叠山派的宗师计成,曾主持修建西苑,对后世影响甚大。

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承德避暑山庄一共有三十六景,其中湖光山色,仿照江南水乡,而山光山色,则仿照北方的名山,南北交融,让承德避暑山庄别有一番风味。玉泉山“静明园”是一个以水为主要景观的大型山地园林,共有36景

圆明三园皆为水景园林,集江南园林与北方园林于一体,各有千秋。它的造景手法又一脉相承,多取自“西湖十景”,如在承德避暑山庄苑林中有两个亭台,分别仿建自镇江嘉兴烟雨楼、金山寺。

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本文对中国古典园林的艺术特色进行了归纳,并对中国古典园林的艺术成就进行了系统的总结。园林设计讲求共生统一,差异性并存,对比衬托,情景交融,千变万化。中国古典园林以其独特的哲理,丰富的意境内涵,高雅的审美情趣,构成了一幅具有中国艺术美感的书画画卷。

现代风景园林设计仍处于“表现形”的阶段,应将古典风景园林中的艺术与人文相结合,以达到情景交融的目的。

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现代园林学发展的理论依据是西方社会的引导,我们应该增强自己的文化自信,使中国现代园林学吸收更多的先进理论,在继承传统的同时,发挥自己的优势,走出一条有中国特色的园林学道路。

【参考文献】:

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